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中国心理卫生协会会长蔡焯基教授认为,大学生作为一个特殊群体,正处于心理成熟的前期。在面临来自社会各方面压力的同时,缺乏正确应对压力的能力,自我调节能力相对较弱,处理不当就会引发各种心理问题。

正如一些专家所说,我国的一些基层地方存在一种“叫穷习惯”,他们往往不顾国家和社会的财力现状,一味考虑自身的过度需求。而叫穷之所以成为“习惯”甚至悄然“流行”,一定程度上是因为会哭的孩子有奶吃、不会哭的孩子饿半死。因此,一些单位和个人不管“真穷”还是“假穷”,放开喉咙就“叫”,甚至执著而大声地“叫”,至于“底气”如何、需求是否过度等则不属于他们理性思考的范畴。实际上,现实里的叫穷不专属于基层,而且除了叫穷,还有叫苦、叫累等等。而一些单位里“吃亏”的常是那些只做不说的“老实人”,而那些做了一丁点事甚至基本没做事却“叫”得最凶的人,往往会受到更多重视、体谅和关怀。

电影剧本对小说的改动还是比较大的。小说强调的是一个“疼”字。但在电影里,疼痛被温暖所取代。“《余震》一书写在2006年,那时灾后儿童心理干预对大多数人来说,还是一个相对陌生的话题。我就是想通过对疼痛淋漓尽致的描述,引起人们对灾后心理创伤的关注。”在张翎看来,小说和电影是两种完全不同的艺术形式,用两种视角展现同一个故事在影视改编中是非常正常的事。“小说和电影都涉及了创痛和治愈,只是小说完成在汶川地震之前,而电影拍摄在汶川地震之后。小说结尾处写到了接受专业心理辅导之后的小灯,开始有了‘推开心灵之窗’的可能性。电影把这个可能性拓展成现实,把小说的留白处充实了,而实现这个现实的契机,是汶川大地震。”另外,原小说以女儿小灯为主线,而电影则变成母亲、女儿、儿子三条线索并行,尤其加重了母亲的戏份。对于这样的变化,张翎表示认同,“小说可以沿着一个相对单线的结构发展,而电影则更需要多头并进的故事框架。”

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“英雄翁婿”的事迹感动了许多人,中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央宣传部部长刘云山作出批示,称赞“事迹非常感人”。中共中央政治局委员、国务委员刘延东,国家教育部部长袁贵仁也对王茂华表示关心和慰问。

反思对现实和社会有较大影响的历史事件、历史现象,用历史的视角分析当前社会现象,正确看待现实问题,增强人文素养是历史高考命题的主流意识和根本趋向。要关注历史问题在现实中的发展和现实问题的历史状况,注意历史问题在政治、地理知识体系中的反映。备考过程中,不要过分关注热点和强化热点知识而忽视构成学科基本内容或理论的主体范围内的其他知识。

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全国青少年绿色长征活动于2007年创办,北京林业大学的学子们以“绿色长征、和谐先锋”为口号,开展全国青少年绿色长征活动。活动以中国青少年生态环保志愿者之家为组织依托,发动全国43所高校的大学生环保社团参与实施。

这是一篇品读闻一多先生《宫体诗的自赎》的论文。存在于六朝至初唐的宫体诗,在今天古代文学的研究中一直被边缘化,时有论及,也以其内容荒泛、腐朽与空虚,形式唯美而被贬损。而早在20世纪30年代,闻一多先生即以激情澎湃的诗人与中西贯通的学者身份关注宫体诗,并写出了这篇后人难以企及的学术论文。詹福瑞先生的见解独到的品读论文,篇幅并不长,但却极其精辟。詹先生直指闻一多以情论诗这一根本,指出:“在这里闻一多提出了恋人、诗人和哲人三个概念”。恋人所具有的是人的自然生活情感,诗人所具有的是诗意的美感,而哲人是行走于人生与宇宙之间进行飘渺玄思从而获得无尚智慧的人。因此,张若虚的《春江花月夜》这首冠绝古今的宫体诗就被闻一多赞为“这是诗中的诗,顶峰上的顶峰”,詹福瑞先生对闻一多的这一论断,给以激情的评语:“读闻一多的文学研究论文,我既钦佩他雄厚的文献功底和国学基础,又惊叹他把握文字发展脉络的史学家眼光,更激赏他对作品细腻的感受和体验以及对作家充满感情的评论,因此可以称他的研究论文是诗性的论文。而这样的论文,如果不是闻一多,以今天的教授们来评价,当有一句经常用的评语:不合学术规范。”

中国家庭教育学会副会长赵忠心说,玩是孩子的天性,孩子小的时候,玩对他们来说是太重要了。他们把成年人的生活搬到自己的游戏中,过家家、打仗、卖东西、看病、开汽车……模仿着社会生活中他们所看到的一切和他们想像的事情。

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2005年我们在黑龙江呼兰县开会,一个清华大学的学生介绍自己的经历,他说,在初中时因为学习成绩不好,父亲让他辍学,老师去做家长的工作,说:“这娃喜欢画画,让他上学吧,将来可能会有出息。”父亲答应了,后来他考上了清华大学美术学院。这就是很典型的成功例子。所以,为每个学生提供适合的教育,体现了以人为本、人尽其才的思想。

责编 左云霞

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