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  前几天我在《中国教育报》上看了一则报道:某市通过层层打分,把淘汰掉的313名初中教师分流到小学任教。这看似教育人事改革的经验,冷静思考,却是一件多么可悲的事啊!我悲的不是初中教师分流到了小学,也不是初中教师不能教小学,悲的是由此折射出教育行政领导的教育观念存在问题。教不了初中教小学,在他们看来,在基础教育领域,高中教师是最高等的,初中教师其次,小学教师最低下。于是小学成了“垃圾箱”。

“课堂上学生唱主角,提问、回答均由他们自己解决,老师变成了学生学习的引路人。”青羊实验中学推出的探索减负新模式,逐步在青羊区内各中学推广。校长季应朗介绍说,该校师生人手一本的《导学讲义》,是指导学生预习、上课、复习、作业的讲稿和学稿相统一的校本教材,也是该校探索减负新模式的物化载体。

袁振国:讲故事是我的性格使然。我们做任何工作的时候,都有自己的倾向,那就是从兴趣出发。我看过一个著名经济学家的名言,他说我上课的时候,如果我要讲的这个道理没有三个例子支撑,我就不敢上课。子曰:“举一隅不以三隅反,则不复也。”就是说,不通过三个不同角度的例子讲这个道理,学生不能真正掌握。一个老师能够用讲故事的方法讲道理,说明他自己理解了,这也是非常重要的教育方法。1982年,我开始上教育学课。上课时,我最大的特点就是讲一个道理,然后开始讲故事,吸收故事的涵义。我的教案罗列的都是故事,这是我的习惯,也是我的认知方式。找到更精确贴切的故事是我几十年的积累,而不是为写这本书而找的。

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孔子其人其书,是中华民族乃至整个人类历史发展进程中,具有无限可对话性、无限可阐释性的文化存在。今天的人们,无论是将其奉为代表神灵的精神偶像而一味迷信,还是当作封建毒根意欲彻底铲除,抑或是依据一己成见做“精华”与“糟粕”的“一分为二”的区分,都没有触及到孔子在当今时代本真性的文化生命之在,而是从根本上否定了其书的无限可阐释性、其人的无限可对话性,代表着当代人浅薄、短视、功利、唯我独是的读书态度与人格。有鉴于此,笔者认为,只有以孔子读书的方式解读孔子,才能在跨越时空的交流对话与思想阐释中,最大限度地呈现孔子其人其书本真性的文化生命所在,最大限度地提升当代人读书的精神层次与人格境界。

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毛泽东给延安《解放日报》写过一篇社论《质问国民党》。那篇文章对当时国民党政府真反共假抗日、制造反共高潮的事实和谬论进行了揭露和批判,言之有据,言之有理,嬉笑怒骂皆成文章,读来痛快淋漓,令人拍手称快全文虽长达约5000字,但读者不会有一点冗长的感觉如果压缩成一两千字,篇幅虽然短了,但也就没有那样的气势了。

丛中笑强调,以儿童发展需要设计活动是该项目的工作出发点和依据,只有儿童喜欢,符合儿童发展需要,儿童才会积极参与,因此,生态道德教育项目必须要研究儿童,从儿童成长发展需要出发设计活动、组织活动、推动活动。这就要求我们教育工作者要伏下身子,走到儿童中,与儿童交朋友,抚摸儿童心灵,走进儿童心里。

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5月5日,第八届“汉语桥”世界大学生中文比赛老挝赛区预赛在老挝国立大学举行。老挝教育部有关负责人及国立大学师生约200余人出席了本次活动。

本报讯(记者沈祖芸)记者日前从上海市教委新闻发布会上获悉,今年秋季开学,上海为所有外来务工人员同住子女提供免费就读的学位,42万在沪外来务工人员同住子女均可免费就读义务教育学校。

英国著名作家乔治奥威尔的名著,堪称二十世纪最伟大的政治思想小说之一。这本书讲了一个关于猪圈革命的故事,关于斯大林主义的政治寓言。猪们夺取政权之前,有宏大的信条:“所有动物一律平等”,夺取政权之后,在万籁俱寂的夜晚,将这个信条秘密修改为:“有些动物较其他动物更为平等”,要知道奥威尔写书的时候,斯大林主义还红得很。连我非常喜欢的诗人艾略特当时都认不清局势,不肯帮他出版这本书,书稿交到艾略特的手上,他说:“我们没有把握这是评价局势的正确观点么?”年轻的大学生们,如果你们知道了什么叫第一流的文学想像力,你们的大学时代,就不算是白过了。

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到了现时代,由于教育科学和儿童心理学的发展,我们知道体罚和变相体罚是对学生人格与人权的侵犯,并且将给学生造成严重——甚至终身——的身心伤害,体罚和变相体罚至少在教育理论界再也站不住脚了,并因此失去了教育行政部门的认同,但在大部分民众——包括教师——的意识或潜意识里,却仍然很有市场。前不久《南方都市报》在一起老师体罚学生的事件发生后所做的民间调查就表明,大部分教师都赞同对于学生进行“适度的体罚”。此外,从社会结构与政治结构而言,当前的中国与传统中国其实并无本质的区别——仍然是一个“金字塔”形的严格的等级制社会——为了维持这一社会结构的稳定性,仍然需要“神圣知识”使它合理化和合法化,仍然需要“驯化的身体”,或曰“顺民”和“良民”的生产与再生产。

责编 左文亮

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